泰山孙真人，羽化得道，三百多年金身不坏！
这是一张拍摄于民国二十三年（1934年）的照片，中间神龛上方悬挂了“中有一道士”的匾额，而在神龛中间供奉的，既不是木雕也不是铜铸的神像，而是一位神仙的不坏金身。
供奉的金身，是康熙二十三年（1684年）羽化得道的泰山孙真人的肉身。
孙真人性格恬淡、为人低调，曾隐修于泰山中。
羽化后，肉身不腐不化，成为金身得道神仙，于是他的弟子们建立了神龛专门供奉此遗蜕供十方大众瞻仰、礼拜。
最初，金身安置于泰山玉皇阁仙人洞内，后移驾蓬莱阁。
去过泰山的朋友都知道，位于泰安市境内的泰山气候环境呈现垂直变化。
山下1月均温-3℃，山顶为-9℃，山下7月均温26℃，山顶为18℃；年降水量随高度而增加，山顶年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。
山下四季分明，山顶三季如春，冬天还有雾淞晶莹如玉。山中小气候较为潮湿、温差较大，在这样的环境下，孙真人金身不腐不烂，保持了280年。
1964年，孙真人羽化280年后，济南举办了一场“阶级斗争教育展览”，作为“封建迷信、牛鬼蛇神”的实物，孙真人金身被征调去了省会参加展览。
让主办方始料未及的是，前来的观者如潮，主办方认为这不仅没有起到破除迷信的作用，反而增长了“封建迷信”，于是举火焚化了孙真人金身。
在道教修炼过程中，修证超越三界、长生不死的“真人”为目标，三界内的“天人”虽然寿命很长，但终要遭遇劫数败坏和生老病死，所以三界内的“天人”不是道教修炼的目标。
真正的修证，是以超越三界、无有生死、属于“不退转之地”的“四种民天”和三清圣境作为目标的。
飞升三清圣境的真人分三等，能飞升太清仙境的修证为“仙”，能飞升上清真境的修证为“真”，能飞升到玉清圣境的修证为“圣”，其中都细分为九等仙、真、圣。
古代时，有许多修道者能肉身成道、白日飞升，后来还有一部分神仙可以透过“尸解”得道，作为天师道的种民，则可以经土户炼形，从而长生、侍奉太平圣君。
再后世的道教徒，在世俗理解的“死后”，飞升入四种民天或更高的圣境，修证长生。
除此以外，部分神仙得道还可以长留于名山洞府、十洲三岛、海内仙山，隐居于洞天福地之中。
在世间发生灾异、苦难时，这些神仙会化为平常人施行救度，著名的“纯阳祖师”吕洞宾仙师就是不断奉行化身度人的至真高仙。
道教在修证羽化后，示现“金身不坏”虽然不能与“白日飞升”的果位相媲美，但也是修行到了很高境界的体现。
在历史上，亦有许多案例，如《历代真仙体道通鉴》记载北宋年间有一位叫“蓝方”的道士，他修炼留形驻世的功夫很深，羽化后在金身供奉于潮湿的南岳衡山“招仙观”中，受人顶礼膜拜。
武当山，在修复过程中出现了明代的金身真人像。
在新中国建立后，陕西、甘肃地区也出现了数位坐缸羽化的道长，皆肉身不腐不烂。
四川的著名道教老修行赵永川老仙师，童真出家为黄冠（男性道士的尊称），于公元两千年冬月初九日飞升，鹤龄一百二十六岁，并嘱咐弟子“遗蜕装缸勿葬，三年零六月后开缸再见”并留下一首诗：
我从玄都来，骑鹿临凡土。
天书频频诏，跨鹤归紫府。
与汝诚有缘，几度会太无。
青城同坛戒，庆云论有无。
欲问我来历，道破恐惊俗。
若论再会日，百年后蓬壶。